第一百二十六章婆罗门的野望(第2/2 页)

们这些神来说是最大的冒犯。

虽然爱染明王以前也不过是一个人类而已，但是接引到神种的那一刻，他就脱胎换骨，凌驾于万物之上，可以睥睨凡间众生。

他瞟了一眼在前头引路的黑衣太平道天师，心中冷冷的一笑。

什么妖神，只不过是运气好的牲口和野兽而已，这方天地的主宰就应该是继承古神衣钵的婆罗门神族。

等到大事底定，这些妖神也就是我们婆罗门豢养的牲畜罢了，也算是回归他们原本的地位。

想到此处，一脸忿怒的爱染明王难得地向上弯了一下嘴角，露出了狞恶的笑容。

“爱染殿下，这次刹帝利们的士气很高啊。”有人从身后给他传念道。

爱染明王回头一看，来者是南方军团之主，军荼利明王。

他有着一张带着狂笑表情的脸孔，因此在神族中也被称为“大笑“明王，八条手臂上分别拿着金刚杵、宝轮、三叉戟等法具，身上佩戴了许多蛇形饰物，确切地说是泛着金属光泽的活蛇在他身上不停地游走着。

他两只足下踏着一红一黑的两条巨蛇，向爱染明王飞了过来。

爱染明王也用神念和来者无声地交流了起来：“原来是你啊，军荼利殿下。这次士气当然高了，那些刹帝利可是能分到新的田庄和奴隶，士气怎么会不高呢？”

在震旦次洲，整个社会被分为四大种姓，也叫做阇提制度。

最高的就是婆罗门，婆罗门在梵语中的意思“祈祷” 或“增大的东西”。这是因为他们其实本来是祀奉古神的祭祀，也是在古神消失之后，接引“神种”，由凡物“增大”成为神祇的族群。

只要能承受神种的人，就能成为婆罗门。

第二档就是上面所说的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意思，也就是从事兵役的阶层，所以在震旦次洲也叫做 “王种”。这倒是和我们这个世界军事封建制度颇为类似，都是给军事贵族分封土地，换取他们的效忠。

除了血统之外，这个阶层的人物必须要有一定的修为，不然就会被逐出刹帝利，成为下一层的平民。

第三层那就是吠舍。吠舍就是平民，主要从事农业、牧业和商业这样的生产活动。理论上是由他们供养婆罗门和刹帝利。

不过现在的震旦中洲，他们也作为神民，拥有一定的特权。

这三层都被认为是震旦三大古神，代表创造的大梵天，代表毁

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